En pleno siglo XXI, donde la tecnología, la ciencia y la medicina tradicional dan muestra de increíbles avances con el objetivo de mejorar la calidad de vida, una corriente de volver a las fuentes y a la naturaleza también está en auge. Porque, si bien los avances tecnológicos y la globalización trajeron aparejados enormes ventajas, también separaron al hombre de su sensibilidad innata y del contacto con la naturaleza: cuestiones fundamentales para entender y acompañar el crecimiento del ser humano y los ciclos de la vida.
Si, como alguien dijo una vez, la naturaleza es sabia, bastaría imitarla u observarla más detenidamente para volvermos, también, un poco más eruditos, inteligentes y seguramente más felices. En Argentina, el uso de las plantas medicinales como remedios naturales contra algunas afecciones o como ayuda preventiva para mantenerse saludable se ha vuelto popular, y sus enormes ventajas y benéficos efectos pueden comprobarse en poco tiempo. En forma de té o de tinturas, junto a cremas y lociones o simplemente con el contacto de ellas, todo es válido a la hora de curar, calmar o relajar.
Un hoja abierta de aloe vera, por ejemplo, desinflama y cicatriza cualquier quemadura; un té de hojas de tilo calma los nervios y una infusión de valeriana manda a dormir al insomnio más estresado. A las depresiones leves y la ansiedad se puede hacer frente con tisanas de hipérico, una planta de hojas amarillas con pétalos alargados en forma de estrella; y el aromático té de menta, además de ayudar a una buena digestión tiene propiedades expectorantes y carminativas.
Están al alcance de la mano, Y son mucho más económicas, sanas y naturales que los medicamentos tradicionales.
En Leia & Pense em Espanhol – Alta Books Editora, 2011.
El director clínico del Servicio de Atención Psicológica de la Universidad de Málaga subraya la importancia de distribuir el día en diferentes actividades, ya sean profesionales, domésticas o sociales
La actual situación de confinamiento que desde el pasado 14 de marzo se está viviendo en todos los hogares españoles ha supuesto un cambio brusco en el estilo de vida y algo totalmente desconocido en los hábitos de comportamiento. Así lo afirma el psicólogo de la Universidad de Málaga Miguel Ángel Rando, quien advierte de que esta nueva situación puede, por tanto, afectar directamente en el estado de ánimo.
El director clínico del Servicio de Atención Psicológica de la Universidad de Málaga (SAP) recomienda mantener una rutina de trabajo o de tareas dentro del confinamiento, adaptada al nuevo escenario. “Los humanos funcionamos muy bien con rutinas conocidas y, aunque es la primera vez que estamos viviendo un estado de este tipo, es aconsejable, por ejemplo, mantener un horario de trabajo lo más estable posible, habilitar una habitación o zona concreta en la casa o cambiarnos de ropa antes de ponernos a trabajar delante del ordenador, en lugar de quedarnos en pijama”, explica Rando, que también destaca la necesidad de establecer periodos de descanso, ya que el trabajo frente a una pantalla es monótono y cansa más.
En este sentido, el experto añade la importancia de distribuir el día en diferentes tareas: profesionales, domésticas y sociales, manteniendo una cierta disciplina, pero sin ser esclavos del reloj ni de la planificación, sino simplemente como estructura de funcionamiento.
Superada la primera semana de aislamiento, Rando señala que probablemente muchas de estas primeras tareas propuestas ya se hayan concluido, por ello insiste en la importancia de emprender nuevos proyectos, en especial, actividades que requieran atención y concentración y que fomenten el contacto social, bien en familia como hacer un puzle, ver series o escuchar música, o través de las nuevas tecnologías, manteniendo la comunicación con amigos. “No hay que olvidar tampoco buscar momentos de soledad, estar a solas nos vendrá bien y nos hará reconfortarnos”, añade.
Ansiedad
A pesar de todas estas medidas para paliar los efectos del confinamiento, el director clínico del SAP asegura que los síntomas de ansiedad (irritabilidad, insomnio, agitación…) aparecerán, puesto que nos enfrentamos a una situación desconocida para la que no se estaba preparado. En este sentido, informa de que es normal que se manifiesten estos síntomas y que lo importante es admitirlos y no interpretarlos como una señal de empeoramiento ni, mucho menos, de enfermedad.
Como solución, Rando propone lo primero, esto es, expresar dichos sentimientos y aceptarlos, así como probar a realizar actividades distintas: por ejemplo, la relajación o la meditación; o simplemente mediante hábitos que provoquen un estado de calma como leer, oír música, etcétera.
Miedo
Según este psicólogo de la UMA uno de los principales enemigos de la ansiedad es el miedo y uno de los factores que lo desencadena es la sobreinformación, especialmente aquella que tiende a ser sensacionalista. “No es necesario estar a todas horas consumiendo noticias. Hay que evitar las que se publican en redes sociales, donde abundan los bulos o la información politizada. Pero, lo más importante, es no propagar el virus del miedo y la crispación”, aconseja.
Profesionales cualificados
Con todo, Miguel Ángel Rando apuesta por el trabajo de profesionales cualificados como los psicólogos clínicos o sanitarios, que pueden establecer sesiones on line o contacto telefónico, para ayudar tanto a personas con trastornos psicológicos previos como a aquellas que lo necesiten en este periodo de aislamiento.
El Servicio de Atención Psicológica de la Universidad de Málaga fue el primero de estas características que se instaló en España en el año 1986, y forma parte de la Asociación Española de Servicios Psicológicos y Psicopedagógicos Universitarios (AESPPU). Durante el confinamiento mantiene su actividad, aunque de forma no presencial, recibiendo hasta el momento, según destacan, numerosas consultas referidas a situaciones de ansiedad.
Asimismo, ha puesto a disposición de la comunidad universitaria una serie de recomendaciones para las personas mayores ante esta situación provocada por el COVID-19 y continúa trabajando con propuestas para ocupar el tiempo libre y evitar el miedo.
Disponible en: https://www.uma.es/sala-de-prensa/noticias/mantener-una-rutina-de-tareas-diarias-principal-consejo-psicologico-para-el-confinamiento/
Universidad de Málaga – Publicación: 26-03-2020
1.º DE AGOSTO
Editores de la Revista Think Spanish
Los incas, tribu indígena de la zona de Perú, Bolivia y noroeste argentino, veneraban a la Madre Tierra. La llamaban Pachamama, nombre que proviene de «pacha» (universo, mundo, tiempo, lugar) y de «mama» (madre). En su honor ofrecían una ceremonia en la que agradecían por todo los que les daba. Según ellos, la Pachamama producía, engendraba y daba vida.
Afortunadamente esta tradición sigue celebrándose entre la población andina, año tras año, cada primero de agosto. Se le rinde tributo a la Madre Tierra, la naturaleza que hace germinar las semillas y madurar los frutos. Jóvenes, viejos y niños cumplen este homenaje pidiendo por la fecundidad de sus terrenos y la felicidad en sus vidas. Para el festejo se preparan durante varias semanas, ya que buscar y preparar las ofrendas demanda un gran trabajo: mazorcas de maíz, habas, chicha (bebida que se prepara a base de harina de maíz), cigarrillos, hojas de coca, alcohol, cerveza y vino, todo se junta para alimentar a la tierra y devolverle así algo de lo que ella da. Las casas se decoran con globos, serpentinas y flores. Se preparan platos típicos y el yerbiao, una infusión a base de hierbas aromáticas, azúcar, yerba, agua y alcohol, que luego se degusta entre todos.
Cuando todo está listo se procede a la ceremonia que puede oficiarse en cualquier momento del día. Se cava un pozo en la tierra, se colocan brazos y sahumerios en su interior para sahumarla y se tapa con un poncho o manta.
Mientras tanto, la tierra que se saca se coloca a un costado y allí se depositan los cigarrillos encendidos por cada uno de los presentes. La tradición dice que de acuerdo a cómo la tierra vaya fumando, así será la suerte de cada uno en ese año.
Una vez sahumada, se destapa el pozo y se da de comer a la Tierra con las ofrendas preparadas: se entierran las hojas de coca, las bebidas y las comidas. También se coloca papel picado (que simboliza la alegría) y artesanías hechas con retazos de lana de oveja (que simbolizan los deseos e intenciones de cada asistente). Luego se tapa la boca de la tierra, se deja caer abundante papel picado y se coloca una piedra grande sobre todo.
Entonando lindas coplas, todos los presentes se preparan para degustar la comida, la bebida y el yerbiao hecho para la ocasión.
En Leia & Pense em Espanhol – Alta Books Editora, 2011.
Como su propio nombre indica, la comunicación multimodal es aquella que se vale de los diferentes modos comunicativos humanos disponibles para transmitir uno o varios mensajes. En los últimos tiempos, esta forma comunicativa está siendo estudiada en aras de una mayor interactividad entre seres humanos e interfaces electrónicas, para así podernos relacionar de forma más precisa y fidedigna con las Inteligencias Artificiales (IA) que habitan nuestros dispositivos tecnológicos, y que suelen usar el lenguaje audiovisual, e incluso el corporal, para comunicarse con sus usuarios. Es un campo de estudio de la comunicación que ha encontrado terreno abonado en el sector educativo para desarrollarse de forma plena en un futuro próximo, permitiendo el aprendizaje de otras tantas alfabetizaciones capaces de preparar al alumnado para un mundo en el que la comunicación ha dejado de ser, mayoritariamente, hablada o escrita.
Lenguaje y aprendizaje
La comunicación multimodal no parte de la acumulación de posibles modos comunicativos, sino de la interacción que se produce entre todos ellos. De esta forma, lenguajes diferenciados entre sí como son el verbal, el escrito o el visual, por citar solo tres de las muchas posibilidades existentes, pueden generar una única forma comunicativa que se valga, simultáneamente, de estos tres lenguajes para expresar un mensaje con una mayor concreción que de hacerlo por separado, cuestionando de paso la predominancia histórica del lenguaje escrito. Si tenemos en cuenta además las posibilidades interactivas propias de la Web 2.0., (que, a través de la audiovisualización como lenguaje primordial, permite a sus usuarios la creación de contenidos propios, difusión de estos contenidos e incluso su reformulación posterior), Internet se ofrece como un espacio idóneo para el desarrollo de la comunicación multimodal y su aprovechamiento.
La cobertura de todos los lenguajes posibles para transmitir un mensaje determinado al alumnado permite, además, que estos puedan aprender a través del lenguaje con el que se sientan más cómodos, haciendo más efectivo su proceso de aprendizaje gracias al grado de personalización que se alcanza a través de la comunicación multimodal. Lo que implica, a su vez, un aprendizaje en alfabetizaciones igualmente múltiples, que son básicamente las siguientes:
Pero, una vez establecidos estos principios que permiten el buen desarrollo de la comunicación multimodal en el proceso educativo, ¿cómo puede esta introducirse en el aula?
Cómo educar a través de la comunicación multimodal
Por su condición de lugar comunitario, propicio al debate y a un cierto grado de control del contexto en el que se produce el aprendizaje del alumnado, la escuela es un sitio privilegiado para la enseñanza a través de la comunicación multimodal, y por tanto de las alfabetizaciones que de ella se desprenden. Un extremo que queremos ayudaros a conseguir a partir de los siguientes consejos:
¿Ponéis en práctica la comunicación multimodal en vuestro centro? ¿De qué forma la abordáis en clase? Compartid vuestras experiencias con nosotros, y este post con vuestros contactos.
Para saber más:
Artículo: Alfabetización multimodal: usos y posibilidades, por Javier González García.
Artículo: Alfabetización tecnológica multimodal e intercultural, por Antonio Bautista García-Vera.
Disponible en https://www.aulaplaneta.com/2020/01/22/recursos-tic/aprovecha-las-posibilidades-educativas-de-la-comunicacion-multimodal/. Consultado: 27/01/2020.
21 DE DICIEMBRE
Guatemala, ubicada en el centro del continente americano, fue, antes de la Conquista, núcleo del Imperio Maya (en lengua de los mayas, su nombre quiere decir «tierra de árboles»). Es precisamente por esta historia que se caracteriza por una gran diversidad étnica y cultural. Los grupos principales que hoy la habitan son los indígenas, descendientes de los mayas, subdivididos a su vez en varios grupos que forman la familia maya-quiché; y los mestizos y europeos. Afortunadamente, estas culturas mantienen todavía sus costumbres celebrando en casi todos los pueblos su propia fiesta, con bailes y eventos sociales, culturales y deportivos, haciendo de Guatemala un paraíso de tradición y color.
Una de las celebraciones más importantes es la que conmemora el pueblo maya-quiché de Chichicastenango en honor a su patrón, Santo Tomás. En la catedral que lleva su nombre y que fue construida en 1540, los descendientes de este pueblo elevan sus plegarias entre velas, pino y flores, esparcidas en el suelo, y queman copal, un incienso típico del país. En la fiesta, que se celebra del 14 al 21 de diciembre, se llevan a cabo procesiones y se bailan danzas autóctonas acompañadas por la marimba, un instrumento tradicional y característico de Guatemala. Sin embargo, una de las actividades mas curiosas en esta fiesta gira en torno al famoso «Palo Volador».
En la plaza central, instalan un palo o poste muy alto, desde el que varios jóvenes se lanzan hacia el suelo, sostenidos por un lazo o soga, como si volaran. ¡Solo para valientes!
Chchicastenango es conocida, también, por ser cuna de uno de los legados culturales más preciados: el manuscrito del Popol Vuh, el libro sagrado de los maya-quichés. Se dice que ese manuscrito, fue reescrito por un religioso de esta localidad alrededor del 1700. El Popol Vuh es una obra literaria única en la que se cuenta la historia y las leyendas de los que habitaron, y aún habitan, el área de Chichicastenango.
En Leia & Pense em Espanhol – Alta Books Editora, 2011.
Adalberto Pino Rojas
En mi época de estudiante, todavía se nos impartía la asignatura de Filosofía que incluía el estudio de la ética, la lógica y la axiología. En los últimos años, estas asignaturas fueron eliminadas del pensum de secundaria y, en su lugar, se presentaron charlas o seminarios sobre valores, por lo general, de manera casual por tratarse de las festividades del colegio. A mi juicio, la falta de rigor académico y lo esporádico de su abordaje, han hecho que decaiga la formación ética y deontológica del estudiante en formación.
De hecho, se volvió notorio en el comportamiento del niño y del adolescente, por ejemplo asumen actitudes irrespetuosas, indecorosas, y deshonestas por citar algunas. Ahora bien, se impulsaron los derechos del niño y del adolescente, algo justo y necesario para el establecimiento de relaciones respetuosas entre los adultos y este grupo de la sociedad civil. Sin embargo, advierto que se insiste en los derechos soslayando los deberes. El adolescente ahora exige sus derechos, tacha a sus docentes y mayores, pero haciendo caso omiso de sus obligaciones.
Para el caso ecuatoriano, se halla el “Código de la niñez y adolescencia”, en vigencia desde el 2003, difundido a todo nivel y, de manera particular, en los establecimientos educativos, en donde, el “Código de convivencia” de las instituciones recoge en su articulado los derechos del adolescente, entre ellos el derecho a la educación, a la salud, al buen vivir, a no ser discriminado, entre otros, y son discutidos con los integrantes de la “Comunidad Educativa” (padres, maestros, estudiantes y miembros prestantes de los gobiernos locales e instituciones de servicio público, como la Junta Parroquial, la Tenencia Política, el personal de los dispensarios médicos, entre otros estamentos públicos). Estos sujetos sociales están convocados para participar en la construcción comunitaria del Código de convivencia escolar.
Sin embargo, luego de realizar los compromisos de cada uno de las partes de la comunidad educativa, el código es apelado en la práctica para reclamar derechos, pero no se lo menciona de la misma manera al momento de cumplir los deberes y acuerdos. De todas formas, el contar con un marco de derechos y deberes ciudadanos es un medio idóneo para inculcar los derechos humanos en el estudiantado.
Desde el 2015 en Ecuador, se reintegró en el pensum como asignatura optativa “Desarrollo del Pensamiento Filosófico” para segundo de bachillerato, asignatura que se presta para reflexionar sobre temas de derechos y para analizar casos en los que se presentan dilemas éticos o morales a resolver. A partir de allí, se construye un marco teórico y práctico en el que se va desde la práctica a la teoría y viceversa, en una dinámica dialéctica de reflexión – acción – reflexión. Es por tanto, otro medio para inculcar derechos humanos.
Otro medio viene a ser la misma Ley de Educación, que, en su parte pertinente, hace referencia a evitar y contrarrestar conductas agresivas, abusivas o lo que en la actualidad se ha denominado Bullyng, acoso sexual, entre otros. La deshonestidad académica es otro contravalor que está siendo cuestionado y sancionado, para preservar el derecho a esperar honestidad en la conducta de los otros, llámense compañeros, docentes, directivos o padres.
El aula y su dinámica cotidiana brinda múltiples oportunidades para que el docente plantee reflexiones sobre derechos humanos, en un sentido amplio, como es el derecho que tiene la comunidad educativa de rechazar los comportamientos que buscan entorpecer la actividad académica, que pretendan dañar los bienes públicos, o que intenten defraudar a cualquiera de los integrantes de la comunidad. Por ejemplo, si se destruyen textos, laboratorios o materiales se atenta contra los derechos de las siguientes generaciones de contar con esos recursos, lo cual va, asimismo, en contra de sus derechos al buen vivir. Crear el caos y la indisciplina atenta contra el derecho de los otros a contar con un ambiente tranquilo y estimulante para estudiar.
Dentro de las políticas públicas y de educación, se introdujeron dos textos muy importantes, a saber: “El Código de la Niñez y Adolescencia” y “El libro de valores”. Dichos textos plantean claramente los derechos humanos para ser tratados desde los primeros años de educación. En ese contexto, los derechos de niños, niñas y jóvenes están claramente señalados y en otros casos subsumidos en los derechos fundamentales y universales.
El quid del asunto es encontrar medios idóneos de trasmisión a la población estudiantil. De hecho, está consagrado en toda la ciencia humana y en particular en la pedagogía y didáctica “El Ejemplo”. El aula, los patios, las reuniones docentes y administrativas son el medio en el que se deben tener presentes los derechos humanos y desde ahí, incluirlos a la vida cotidiana, tanto pública como privada, lo cual, significa un gran compromiso personal y profesional. Desde luego, algo que a veces se olvida, es que toda la comunidad educativa es sujeto de derechos, es decir: los alumnos, los docentes, los padres de familia y el colectivo social. Recalco que en nuestro medio se ha enfatizado sobreproteger al joven con los derechos y en ocasiones, en estos último tiempos, los docentes hemos sido hasta cierto punto rebajados a un segundo plano en cuanto a nuestros derechos por la supremacía que se le da a los derechos del adolescente.
Los profesores que hemos pasado las cinco décadas vemos que, en cuanto a urbanidad y buenas costumbres, una gran proporción de adolescente manifiestan un trato frio, a veces osco y displicente con aquel que exige y demanda buena conducta y atención en las actividades áulicas. Sin embargo, el deber del que se funge como motivador, asesor o guía, es insistir que la vigencia de los derechos es una vía para la buena convivencia humana, para que haya cabida para todos, tolerancia para las subculturas y minorías sociales. Un colegio es una micro sociedad en la que se presentan muchas de las fricciones que se encuentran en la sociedad ampliada: chicos y chicas diferentes, con opciones particulares en los político, social y sexual. Existen confrontaciones raciales y sociales por religión, política, economía etc. Por tanto, es necesario estar atentos a toda esta dinámica social para que en ese entorno se “enseñen derechos” y “deberes”, ya que si solo insistimos en los primeros la formación humanística sería sobreprotectora y coja, dejando fuera de balance el comportamiento humano.
Por su parte, un medio de intervención de prestantes miembros de la comunidad educativa tiene lugar para la resolución pacífica de controversias. El uso de seminarios, video foros, paneles, invitados de honor etc., serían los medios al alcance para inculcar, fomentar y ejercer la práctica de los derechos humanos, que, luego debe traducirse en comportamiento ciudadano, en participación sociopolítica, en definitiva en un ingrediente para “El Buen Vivir” como premisa que plantea un desarrollo armónico de la sociedad y de los pueblos, y que lo consagra nuestra constitución Ecuatoriana.
Comunidad de educadores de la Red de Docentes IB – Formaciónib. Disponible en http://www.formacionib.org/noticias/?Como-inculcar-la-practica-de-los-derechos-humanos-en-educacion. Consultado: 10/01/2020.
Cumplir quince años es muy importante para las mujeres mejicanas. Si bien en otros países la transición de las adolescentes que se convierten en mujeres también se celebra a esta edad, en México tiene una relevancia y un festejo particular.
Se da por sentado que fueron los conquistadores españoles los que trajeron esta costumbre a México, tomando la tradición de la mujer azteca y adaptándola al cristianismo. Los aztecas celebraban la llegada de las niñas a la madurez con una ceremonia religiosa y un banquete. Los conquistadores tomaron la celebración pagana y la convirtieron a la Iglesia católica. Así, hoy en día, la chica que cumple quince años se adentra en el mundo de la adultez femenina con una misa de acción de gracias, donde agradece y se prepara para los nuevos retos por vivir. Posteriormente, se celebra una gran fiesta con baile incluido, donde comparte su alegría con sus seres queridos.
La quinceãnera, vestida de gala en colores pastel, con ramo de flores, anillo y a veces hasta corona, recibe la misa acompañada por familiares, amigos y sobre todo por catorce chicas (representando sus primeros catorce años) y sus chambelanes (acompañantes masculinos o caballeros de honor). La misa culmina con una oración, la bendición de los dones y la entrega del ramo de flores que hace la del cumpleaños a la Virgen María.
Después de la misa, la fiesta es pura alegría, baile, comida y regalos. Algunas hasta cuentan con la famosa piñata. El momento de vals también es esperado por todos. La quinceañera baila su primer vals con su padre y luego con todo el que quiera acercarse a la pista de baile. Así sigue la diversión y el festejo, entre más bailes y, por supuesto, el pastel, especialmente preparado para la ocasión.
En Leia & Pense em Espanhol – Alta Books Editora, 2011.
Hace muchísimos años, los mayas descubrieron un paraíso a orillas de las aguas azules y cristalinas del mar Caribe y allí, sobre un acantilado de doce metros de altura sobre el nivel del mar, construyeron una gran ciudad amurallada, una fortaleza rodeada por una enorme pared. La llamaron Tulum, que en su lengua quiere decir: muro, cerco, muralla.
Alcanzó su esplendor alrededor del año 1200 y hasta la llegada de los conquistadores españoles fue un puerto mercante próspero y eficiente, basado principalmente en el trueque. La gente común vivía fuera de esta ciudad sagrada y solo algunos privilegiados como sacerdotes, matemáticos, ingenieros o astrónomos vivían dentro de ella ya que se los consideraba seres superdotados. Uno de los mayores legados de estos eruditos fue el calendario maya.
Toda la ciudad se extiende a lo largo de seis kilómetros sobre la costa. Existen muchas construcciones de las cuales algunas fueron dedicadas a la veneración, y otras fueron edificios administrativos o lugares de residencia.
El edificio más importante es llamado el Castillo: edificado sobre rocas es el más alto de la ciudad y fue construido durante diferentes etapas de la civilización maya. Fue principalmente utilizado para rituales religiosos y, por su grandeza, hacía las veces de faro para los barcos mercantes que navegaban a lo largo de la costa. Otras de las construcciones relevantes son el Templo de los Frescos, el cual tuvo una gran importancia social y religiosa, y el Gran Palacio o Casa de las Columnas, una estructura de tres niveles que contaba con numerosas cámaras pequeñas y fue habitado por los nobles superiores de la sociedad.
Tulum deslumbra por su belleza, tamaño, fuerza e historia. Es un lugar para noperderse.
En Leia & Pense em Espanhol – Alta Books Editora, 2011.
(A. Tejada Gomes / C. Sella)
Mercedes Sosa
Salgo a caminar
Por la cintura cósmica del sur.
Piso en la región
Más vegetal del viento y de la luz.
Siento, al caminar,
Toda la piel de América en mi piel.
Y anda en mi sangre un río
Que libera en mi voz
Su caudal.
Sol de alto Perú,
Rostro Bolivia, estaño y soledad.
Un verde Brasil besa a mi Chile
Cobre y mineral.
Subo desde el sur
Hacia la entraña América y total,
Pura raíz de un grito
Destinado a crecer
Y a estallar.
Todas las voces, todas,
Todas las manos, todas,
Toda la sangre puede
Ser canción en el viento.
¡Canta conmigo, canta,
Hermano americano!
¡Libera tu esperanza
Con un grito en la voz!
Todas las voces, todas,
Todas las manos, todas,
Toda la sangre puede,
Ser canción en el viento.
¡Canta conmigo, canta,
Hermano americano!
¡Libera tu esperanza
Con un grito en la voz!
Lengua & Cultura 
Debe estar conectado para enviar un comentario.